CÁC BÁO DỰ THI

GIẢI BÁO TƯỜNG GIÁO HẠT PHÚ YÊN

VỀ LẠI TRANG CHÍNH 

CÁC TỜ BÁO DỰ THI

ĐÊM TƯỞNG NIỆM CỐ LM. F.X NGUYỄN XUÂN VĂN”

VÀ TRAO GIẢI THƯỞNG

VĂN HÓA – ĐỨC TIN NGUYỄN XUÂN VĂN 2007”

09.01.2007

____________________________________________________

 XIN XEM HÌNH ẢNH

I. KHAI MẠC – THẮP HƯƠNG TƯỞNG NIỆM

v     19.00 giờ : Tập họp tại Hội trường B2 TTMV. Tuyên bố lý do và giới thiệu quan khách (Người dẫn chương trình).

v     Vũ khúc chào mừng (Thiếu nhi) :

v     19.30 giờ : Cha Chánh xứ xướng kinh Chúa Thánh Thần khai mạc và Dẫn nhập (Lời mở đầu dẫn vào nội dung cuộc Tưởng Niệm) (LM. Trương Đình Hiền)

v     Hợp ca bài “Đây phút sống” (Nhạc : Ánh Thiều. Lời : Xuân Văn) (Ca đoàn Tổng hợp Tuy Hòa).

v     Thắp hương tưởng niệm :

(Thứ tự : Đại diện linh mục đoàn, đại diện linh tộc-huyết tộc, đại diện cộng đoàn GX Tuy Hòa (Tu sĩ, HĐGX, Giới các Bà Mẹ, Giới trẻ, thiếu nhi : mỗi đơn vị 2 người)

Lưu ý : Trong khi thắp hương tưởng niệm, cộng đoàn hát bài “Hy Lễ cuối cùng” (Chủ đề 224)

II. TRAO GIẢI THƯỞNG

VĂN HÓA – ĐỨC TIN NGUYỄN XUÂN VĂN 2007

v     Người dẫn chương trình giới thiệu tổng quát : (Quang – Kim Anh)

v     Bài dẫn vào “Giải thưởng Văn Hóa – Đức Tin Nguyễn Xuân Văn lần thứ II” : (LM. Giuse Trương Đình Hiền)

v     Vũ khúc  (Thiếu nhi):

v     Giới thiệu Thể lệ thi Báo Tường “Giải thưởng Văn Hóa – Đức Tin Nguyễn Xuân Văn 2007” (Trưởng ban MVVH-NTGX : Nguyễn Văn Thuận)

v     Công bố kết quả tổng quát Giải Báo Tường “Văn hóa – Đức tin Nguyễn Xuân Văn 2007” : (Đại diện Ban Giám Khảo : Nhà văn Nguyên Đạt)

v     Công bố và trao giải thưởng cho đơn vị báo đạt giải 3 :

v     Trình bày một tác phẩm xuất sắc trong tờ báo đạt giải : (Bài thơ “Con thầm dâng lên”, Tác giả : Nguyễn Thành Tín) ( Trình bày ………………)                    

v     Công bố và trao giải thưởng cho tờ báo đạt Giải Nhì

v     Trình bày tác phẩm xuất sắc  trong tờ báo đạt giải nhì : (Bài thơ “Đức Tin”, Tác giả : Thúy Nhân) (Trình bày .

v     Tốp ca : “Mừng Sinh nhật Mẹ” (Nhạc : Sơn ca Linh ; lời : Xuân Văn) : Ca đoàn Sinh Nhật Đức Mẹ

v     Công bố và trao giải thưởng cho tờ báo đạt Giải nhất

v     Trình bày tác phẩm xuất sắc trong tờ báo giải nhất : (Bài thơ ‘Ước mơ đời con”,Tác giả : Khánh Uyên)(Trình bày ……………….)

v     Công bố và trao giải thưởng cho tờ báo đạt giải khuyến khích :

v     Trao các giải khuyến khích cho các tác giả có tác phẩm dự thi xuất sắc.

v     Trình bày tác phẩm xuất sắc tiêu biểu : (Một thoáng giờ kinh gia đình,Tác giả : Đăng thục)

v     Đơn ca : “Con Mẹ khát khao” (Nhạc : Ánh Thiều ; lời : Văn Thao (Kim Tuyến)

v     Phần phát biểu cảm tưởng của Khách mời. (Nhà thơ Đình Bảng, LM. Nguyễn Văn Bản)

v     Phát biểu của Dại diện Ban Giám Khảo :  Nguyên Đạt

v     Hợp ca : Nơi tôn nhan “ Nhạc : Ánh Thiều ; Lời : Xuân Văn) (Ca đoàn Tổng hợp GXTH)

v     Lời cảm ơn của đại diện ban tổ chức chương trình : (Nguyễn Văn Thuận, PCT/HĐGX)

v     Lời cám ơn của linh mục Chánh xứ Tuy Hòa, Hạt trưởng Phú Yên. Phép Lành.

v     Cộng đoàn hát kinh kết thúc : Kinh Hòa Bình.

BÀI DẪN NHẬP KHAI MẠC ĐÊM TƯỞNG NIỆM

LỄ GIỖ 5 NĂM CỐ LINH MỤC F.X. NGUYỄN XUÂN VĂN

Lm. Giuse Trương Đình Hiền

Kính thưa….

            “Uống nước nhớ nguồn”, “Ăn trái nhớ kẻ trồng cây”. Những câu tục ngữ trên đã trở thành qui luật trong cung cách ứng xử và bổn phận hiếu nghĩa của cháu con đối với ông bà cha mẹ, của những thế hệ hậu sinh đối với những bậc tiền nhân khả kính còn lưu lại bao công trình phúc lợi. Chính trong ý nghĩa nầy, đêm hôm nay, 09.01.2007, cộng đoàn chúng ta họp nhau để cử hành cuộc tưởng niệm cố linh  mục F.X Nguyễn Xuân Văn, cựu chánh xứ Tuy Hòa, hạt Trưởng Phú Yên nhân ngày giỗ giáp Năm Năm qua đời của Ngài. (10.01.2002 – 10.01.2007).

Trong ý nghĩa tâm linh-tín ngưỡng, cuộc họp mặt hôm nay vừa nói lên tâm tình hiếu nghĩa của thế hệ cháu con dành cho Bậc Tiền Bối quá vãng trong gia đình Dân Chúa giáo xứ, giáo hạt, Giáo phận, vừa cầu nguyện cho hương hồn Cha Cố sớm siêu thăng, vừa hiệp thông trong một dấn thân tiếp nối con đường và gương sáng của Vị Chủ chăn đã một đời tận tụy vì Nước Trời.

            Trong chiều kích mục vụ, cuộc tưởng niệm hôm nay dành cho Cha F.X. Nguyễn Xuân Văn là dịp để một lần nữa chúng ta tôn vinh Ngài như một Nhà Văn học lớn của Giáo Hội Việt Nam, Giáo phận Qui Nhơn qua công trình “văn hóa-đức tin”, đại thi phẩm “SỨ ĐIỆP TÌNH THƯƠNG”, một kho tàng thi ca lục bát đồ sộ xứng đáng là một đóng góp to lớn trong tiến trình “Hội Nhập Văn Hóa” của Hội Thánh Việt Nam. Sự trân trọng nầy cần phải được nhân lên và biến thành hiện thực mục vụ, cần phải được khơi dậy và tiếp nối. Và đó, chính là mục tiêu mà giáo xứ Tuy Hòa tổ chức lần thứ hai giải thưởng mang tên Ngài : giải Báo Tường “VĂN HÓA-ĐỨC TIN NGUYỄN XUÂN VĂN 2007”.

            Như vậy, nội dung cử hành đêm nay, có thể nói được là sự kết hợp giữa phụng vụ và mục vụ, giữa tưởng niệm quá khứ và hành động hiện tại, giữa ươm mơ hy vọng và dấn thân tiến bước vào tương lai. Chúng ta xác tín rằng, câu chuyện của chúng ta đêm nay sẽ không bao giờ là một “cung đàn lạc điệu” trong một xã hội quá ồn ào bon chen cho những như cầu “cơm áo gạo tiền”, mà là một biểu hiện cụ thể trong cùng một nỗ lực chung của toàn Hội Thánh Việt Nam đang lên đường đem đức tin vào cuộc sống để “Sống đạo hôm nay”([1]), để cùng dấn thân mạnh mẽ hơn, sinh động hơn vào sứ mệnh diễn tả đức tin và chuyển tải Lời Chúa và chân lý cứu độ của Chúa Kitô bằng tất cả kiếp phận con người và đời thường cuộc sống.

            Được liên kết trong mầu nhiệm “Các Thánh cùng hiệp thông trong Đức Kitô”, chúng ta tin rằng, hôm nay, Cha cố F.X đang trở về với chúng ta để chứng kiến lòng thành và nghĩa tình hiếu thảo của con cháu. Một sự gần gũi biết bao, thân tình biết mấy, bởi chưng “Người chết nối linh thiêng vào đời và nụ cười nở trên môi”([2]) không còn là một lời bóng gió nhưng là một hiện thực ắp đầy.

      Và bây giờ, tôi xin tuyên bố khai mạc chương trình đêm tưởng niệm với bài hát “Đây phút sống” nhạc của Ánh Thiều, lời của Xuân Văn, do ca đoàn giáo xứ Tuy Hoà trình bày

BÀI DẪN NHẬP

LỄ CÔNG BỐ KẾT QUẢ VÀ TRAO GIẢI BÁO TƯỜNG

“ VĂN HÓA-ĐỨC TIN NGUYỄN XUÂN VĂN 2007”

Lm. Giuse Trương Đình Hiền

            Kính thưa….

            Nếu chọn thời điểm 1533 như cột mốc của khởi đầu, thì so với các tôn giáo bạn : Phật, Khổng, Lão…, con đường hội nhập của Đạo Công Giáo vào bối cảnh Việt nam, văn hóa Việt nam quả thật chưa xa và cũng không sâu. Tính đến hôm nay, mới “tròm trèm” hơn 4 thế kỷ, trong khi Kitô giáo đã xuất hiện tại Á Châu đã ngót nghét hơn 2000 năm ! Vì thế, có nhiều nhà nghiên cứu về văn hóa-văn học Việt nam đã cho rằng : Chưa có một nền văn học Công Giáo Việt nam đúng nghĩa , như nhận xét khá khách quan của GS Chương Thâu trong cuộc“Tọa Đàm về Văn Hóa Công Giáo từ khởi thủy đến đầu thế kỷ 20” được UBGM về giáo dân tổ chức tại tòa TGM  Huế từ ngày 24 đến 27 tháng 10 năm 2000.

“Có ý kiến cho rằng, trong cả mấy thế kỷ, tư tưởng Thiên Chúa giáo đã không thấm được vào văn học, nghệ thuật, học thuật của nước ta, cũng không nổ ra cuộc tranh luận ồn ào, gay gắt về lý thuyết giữa các tôn giáo Nho, Phật, Lão với tôn giáo nầy. Nhưng gần đây, qua một số “phát hiện mới” (thực ra là một sự nhận thức lại) đối với một số tác phẩm văn thơ của các tác giả người Công Giáo dưới thời cận đại, nhất là từ cuối thế kỷ XIX đến những năm 40 của thế kỷ nầy…trong đó có đậm nét “tư duy đạo”([3])

            Tuy nhiên, nếu bình thản và chuyên sâu một chút, điểm lại cuộc “hành trình sống và diễn tả niềm tin của Hội Thánh Việt nam hơn 4 thế kỷ trên quê hương nầy, đất nước nầy, thì chúng ta sẽ có một đánh giá tích cực hơn, chính xác hơn ; nhất là trong lãnh vực hội nhập văn hóa-văn học, như linh mục Thiện Cẩm đã khiêm tốn xác nhận rằng :

“Người Việt nam Công giáo đã tạo ra cho mình những nét văn hóa đặc thù, ăn sâu vào mọi phạm vi của đời sống. Từ làng xã đến thơ văn, nghệ thuật và kiến trúc, âm nhạc v.v..So với các tôn giáo khác, khách quan mà nói, người Công Giáo đã cống hiến cho dân tộc một kho tàng âm nhạc độc đáo và phong phú, tới mức ở nhiều địa phương, nhất là các vùng quê, các ca đoàn nhà thờ nhiều khi đã trở thành “chủ lực” trong phong trào ca nhạc quần chúng…

Về những mặt khác, như hội họa, kiến trúc, tuy chưa có được nhiều những tác phẩm, như đáng lẽ phải có, nhưng một nhà thờ Phát Diệm, một bức tranh sơn mài Giáng Sinh của danh họa Nguyến Gia Trí, cũng đủ chứng minh cho khả năng của nghệ thuật Công Giáo, tuy ít, nhưng lại đạt tới những đỉnh cao không thể nào chối cãi”([4])

            Trong khi đó, một nhà nghiên cứu ngoài Công giáo, PGS Nguyễn Văn Kiệm, trong tác phẩm “Sự du nhập của Đạo Thiên Chúa vào Việt nam” đã khẳng định:

“Tôn giáo nầy cũng tập hợp các giáo hữu của mình thành những cộng đồng có nếp sống văn hóa đặc trưng : văn hóa Kitô giáo.”([5])

Nếu cần những trưng dẫn cụ thể để minh chứng cho những nhận định trên, chúng ta có thể liệt kê cả một hàng dài những công trình và những nhân vật tiêu biểu góp phần tạo nên một “Nền Văn hóa-Văn Học Công giáo” tại Việt nam :

Trước hết, phải ghi nhận công đầu to lớn hình thành nên văn học Công giáo việt nam đó chính là tác phẩm Quốc Ngữ đầu tiên “PHÉP GIẢNG TÁM NGÀY” do Cha A. De Rhodes chủ biên và xuất bản năm 1651 cùng với cuốn tự điển Việt-Bồ-La.

Quả thật nói tới văn học-văn hóa Việt nam mà loại trừ yếu tố “Quốc Ngữ” thì không thể chấp nhận được.

            Kế tiếp những công trình “văn học-văn hóa” mang tính đột phá và tiên phong đó, Hội Thánh non trẻ Việt Nam tiếp tục lên đường chuyển tải Tin Mừng và chân lý cứu độ qua những công trình “Hội Nhập Văn Hóa” mà cho đến mãi hôm nay chúng ta chỉ biết cúi đầu bái phục :

- Giáo sĩ Majorica (Dòng Tên) : với trên 50 tác phẩm vừa dịch, biên soạn, sáng tác bằng văn xuôi hay văn vần chữ Nôm chuyển tải giáo lý, hạnh các thánh…

- Thầy Phanxicô, cựu hòa thượng : Với tác phẩm Hán-Nôm là bản Kinh Nguyện Giỗ CẢM TẠ NIỆM TỪ, quen gọi là PHỤC DĨ CHÍ TÔN

- Thầy giảng Gioan Thanh Minh : Với 15 phẩm bằng chữ Nôm ca ngợi các danh nhân, các Thánh

- Linh mục Lữ –Y Đoan (1613-1678): Với tác phẩm SẤM TRUYỀN CA bằng thể thơ lục bát

- Ông Raphael Đắc Lộ (1611-1687) : Với các tác phẩm thi ca : VÃN THÁNH GIUSE và VÃN ÔNG TOBIA

- Tác phẩm lục bát trường thi INÊ TỬ ĐẠO VÃN với 563 câu thơ lục bát kể chuyện tử đạo của Bà Inê năm 1700

- Linh mục Philipphê Bỉnh viết nhiều tác phẩm với nhiều thể loại : trước tác, biên soạn, dịch thuật, hồi ký, thơ… đặc biệt với tác phẩm SÁCH SỔ SANG CHÉP CÁC VIỆC

- Linh mục Đặng Đức Tuấn (1806-1874) : Nhiều tác phẩm Hán-Nôm : VIỆT NAM GIÁO SỬ DIỄN CA, LÂM NẠN PHỤC QUỐC HÀNH, MINH DÂN VỆ ĐẠO KHÚC, VĂN TẾ GIÁO DÂN TỬ NẠN, VĂN TẾ CÁC ĐẲNG LINH HỒN, GIÁO NẠN TRONG QUỐC BIẾN…

- Thánh Phan văn Minh : Với thi phẩm “PHI NĂNG THI TẬP”

-Linh mục Trần Lục (1825-1899) : Với các tác phẩm thi ca lục bát : HIẾU TỰ CA (1088 câu), NỮ TẮC THƯỜNG LỄ (1016 câu), NỊCH ÁI VONG ÂN (440 câu).

- Ngoài những tác giả với tác phẩm, tư liệu mang tính chuyên môn về thần học, giáo lý, tu đức…, còn có nhiều loại hình “hội nhập văn hóa khác” trong các lãnh vực khác như : chính trị (Các bản điều trần của LM. Đặng Đức Tuấn, Nguyễn Trường Tộ (1830-1871) ; kiến trúc : (các nhà thờ Hảo Nho, Bình Sa (Ninh Bình), An Vân, Đốc Sơ, An Truyền (Huế), Trung Lao, Thôn Đông (Nam Định), Ba Làng (Thanh Hóa), đặc biệt là quần thể kiến trúc Nhà Thờ Phát Diệm (Kim Sơn, Ninh Bình) ; sử học (Đại Nam quốc sử diễn ca của Trương vĩnh Ký (1837-1898), tiểu thuyêt (Truyện Thầy Lazarô Phiền của Nguyễn Trọng Quản (1887) ; kịch (Kịch thơ Mùa Xuân Thánh, Quần Tiên Hội của thi sĩ Đơn Phương 1991) ; múa (Các loại hình Dâng Hoa tháng Đức Mẹ) ; Biên khảo, nghiên cứu (Phạm Đình Khiêm, Võ Long Tê (Mai Hoa Công Chúa, Minh Đức Vương Thái Phi, Người chứng Thứ Nhất : biên khảo lịch sử của học giả Phạm Đình Khiêm ; riêng Võ Long Tê có trên 50 công trình nghiên cứu và sáng tác. Trong số đó phải kể các công trình nghiên cứu thơ ca Hàn Mặc Tử…) ; báo chí  (Thánh Thể báo, 1919 địa phận Phát Diệm, Thánh Giáo Tuần Báo Bắc Kỳ (1920-1923), Trung Hòa Nhật Báo (Hà Nội, 1924-1943), nhật báo Công Giáo Đồng Thinh, 1927-1937 và tờ tuần báo Công Giáo Tiến Hành , 1936-1938, tạp chí Sacerdos indosinensis (1927, tạp chí Dức Bà Hằng Cứu Giúp (1929 của ĐP Hà Nội, tuần báo Văn Côi (Nam Định), Vì Chúa (Huế), Lời Thăm (Qui Nhơn)…;

            Trong lãnh vực thi ca, chúng ta làm sao không nhắc đến những tên tuổi lừng danh trên thi đàn Việt Nam như :

- Hàn Mặc Tử (1912-1940) với những bài thơ bất hủ như Thánh Nữ Đồng Trinh, Ra Đời,

- Bàng Bá Lân (1912-1988), một Kitô hữu tân tòng, với các bài thơ “Đêm Giáng Sinh”, “Cầu nguyện với Đức Mẹ”, “Cảm hóa.

- Hồ Dzếnh (1916-1991), một Kitô hữu tân tòng, với tuyển tập thơ “Tác Phẩm Đầu Xuân (1944) với nhiều bài thơ Công Giáo.

- Phạm Đình Tân (1913-1933) : với tập thơ “Lời Thiêng”

            Và hôm nay, cho dù không nổi nang trong “trường văn trận bút” của xã hội đời thường, nhưng trong lãnh vực đức tin, trong Ngôi Nhà của Giáo hội Việt nam, mấy ai mà không biết đến những tên tuổi như :

- Linh mục thi sĩ Xuân Ly Băng (1936) : Với nhiều tập thơ đạo như Thơ Kinh, Hương Kinh, Hiến Chương Nước Trời, Bài Ca Thương Khó…

- Lê Đình Bảng (1942) : với các thi phẩm : Hành Hương, Lời tự tình của bến trần gian, Quỳ trước đến vàng…

- Linh mục Trăng Thập Tự : Trường ca Anrê Phú Yên, Tiên Tri, Quỳ Hoa và tuyển tập ‘có ai về Cát minh”.

- và nhất là hôm nay, chúng ta đang tưởng niệm, đang nhắc nhớ đến một con người, một linh mục và một thi sĩ đã góp phần to lớn trong tiến trình xây dựng nền văn học Công giáo Việt nam : đó là Cha F.X. Nguyễn Xuân Văn với đại thi phẩm “Sứ Điệp Tình Thương” bằng thể thơ lục bát với 9764 câu, một loại hình thi ca hoàn toàn mang “dáng đứng Việt Nam”, phong cách Việt nam.

Nhìn về đằng trước với một “tòa nhà văn học Công Giáo” nếu không đồ sộ, bề thế, thì chí ít cũng “có được một cái gì” để “ngẫng cao đầu” trong lãnh vực văn hóa-văn học. Nhưng nhìn vào hiện tại và, nhất là nhắm đến tương lai, chúng ta không khỏi ưu tư và trăn trở, day dứt và băn khoăn : làm sao cho nền văn học Công Giáo phát triển, làm sao cho giới cầm bút và văn nghệ sĩ Công giáo chiếm một vị trí xứng đáng trong làng văn học nước nhà như những trăn trở của linh mục Võ tá Khánh trong bài tham luận VĂN HỌC NGHỆ THUẬT CÔNG GIÁO:

“Chúng con mong tìm được nhiều khuôn mặt trẻ quan tâm tới văn học nghệ thuật Công Giáo, nhưng không biết hỏi ở đâu. Một phần là do những năm qua con không có dịp giao lưu… Tuy nhiên, không riêng con, con đã nhờ các vị khác và cũng thật hiếm hoi…. Chắc hẳn là vẫn có một số nào đó, nhưng dù sao ta vẫn không tránh được ấn tượng rằng có một sự cách quãng đáng ngại… Làm thế nào để trong tương lai không còn sự thiếu vắng quá đáng ?”([6])

            Và linh mục thi sĩ Trăng Thập tự, trong đêm tọa đàm “Phát huy văn học nghệ thuật Anrê-Phú Yên ngày 15.5.2006” tại Trung Tâm mục vụ nầy đã có một gợi ý giản đơn nhưng đầy thuyết phục như một điểm khởi động cho công cuộc tiếp tục phát huy và xây dựng nền văn học Công Giáo Việt nam, đó là chương trình thực hiện BÁO TƯỜNG : Chúng ta nghe lại ý kiến nầy :

“Người Công Giáo Việt Nam đã sáng tạo ra chữ quốc ngữ và đã dùng nó để ghi chép và phổ biến kinh sách từ buổi đầu. Thế nhưng khi quốc ngữ trở thành phương tiện chuyển tải văn học, người Công Giáo đã tụt lại phía sau. Kể từ Đông Dương Tạp Chí và Nam Phong Tạp Chí tới nay, khoảng 90 năm, về thơ, ta chỉ có một tác giả chen vai được với đời là Hàn Mạc Tử, còn về tiểu thuyết, ta không thấy một tác giả Công Giáo nào.

Công cuộc truyền giáo đòi phải có nhiều nhà văn nhà báo Công Giáo, những người viết kịch bản cho truyền thanh, truyền hình và phim ảnh, thế nhưng lại thiếu vắng trầm trọng. Nguyên do sự thiếu vắng này là vì ta chưa ý thức vai trò quan trọng của những người sáng tác và, do đó, chưa đầu tư chuẩn bị.

Việc chuẩn bị này không khó. Ta có thể thực hiện ngay từ hôm nay tại địa bàn các giáo xứ. Giáo xứ nào cũng có nhiều đơn vị và đoàn thể. Nếu ta biết động viên, sinh hoạt các đơn vị và đoàn thể ấy sẽ là cơ hội cho mọi người tập cầm bút, để rồi từ đó sẽ phát xuất những cây bút có chất lượng cao. Những tờ báo thủ công niêm yết lên tường vách các phòng hội chính là một phương tiện rất giản dị và hữu hiệu cho sinh hoạt sáng tạo ấy.”([7])

            Và hôm nay, trước mắt chúng ta, với 7 tờ báo tường của các hội đoàn, đơn vị mục vụ trong giáo xứ đã được thực hiện, như một nỗ lực khiêm tốn nhưng đầy ước vọng, trên con đường góp phần tạo những tiền đề cho thế hệ trẻ hôm nay nối gót cha ông, tiếp tục tài bồi, trang hoàng cho ngôi nhà văn học Công Giáo Việt nam thêm huy hoàng tráng lệ. Chính trong ý nghĩa nầy, tôi tuyên bố khai mạc đêm “Công bố kết quả và trao giải thưởng Báo Tường 2007”, tức giải “Văn Hóa-Đức Tin Nguyễn Xuân văn lần thứ II”

                                              Tuy Hòa, 9 tháng 01 năm 2007

Linh mục Giuse Trương Đình Hiền

THỂ LỆ CUỘC THI BÁO TƯỜNG

GIẢI VĂN HÓA – ĐỨC TIN NGUYỄN XUÂN VĂN 2007

I. MỤC ĐÍCH :

            a/. Phát huy truyền thống “HỘI NHẬP VĂN HÓA” của Giáo Hội Việt Nam, áp dụng định hướng mục vụ của Tông Huấn “Hội Thánh tại Á Châu – Ecclesia in Asia”, thực hiện “Phương án mục vụ năm 2007” của Giáo xứ Tuy Hòa.

            b/. Tri ân các nhà truyền giáo, các thế hệ tín hữu Việt Nam, các nhà văn hóa Công Giáo Việt Nam đã có công chuyển tải chân lý mặc khải bằng ngôn ngữ Việt Nam, trong đó, đặc biệt tưởng nhớ cố linh mục thi sĩ F.X. Nguyễn Xuân Văn, cựu Chánh xứ Tuy Hòa, đã để lại đại thi phẩm “SỨ ĐIỆP TÌNH THƯƠNG”, một di sản ĐỨC TIN – VĂN HÓA quý giá trong kho tàng văn học Công Giáo Việt Nam.

            c/. Tạo điều kiện thuận lợi để các thanh thiếu nhi trong cộng đoàn giáo xứ biết vận dụng ngôn ngữ Việt Nam để diễn tả và trình bày chân lý đức tin cùng cảm nghiệm sống, yêu mến và làm chứng cho Chúa Kitô qua con đường văn hóa – nghệ thuật

II. TỔ CHỨC GIẢI – LOẠI HÌNH CUỘC THI :

            a/. Giáo xứ Tuy Hòa, nơi mà cố linh mục thi sĩ Nguyễn Xuân Văn đã sống, làm mục vụ, sáng tác hoàn tất thi phẩm “SỨ ĐIỆP TÌNH THƯƠNG” và qua đời, tổ chức “GIẢI VĂN HÓA – ĐỨC TIN NGUYỄN XUÂN VĂN 2007” để tưởng niệm vị cựu Chánh xứ :linh mục F.X Nguyễn Xuân Văn và tác phẩm “SỨ ĐIỆP TÌNH THƯƠNG” của Ngài.

            b/. Giải thương lần thứ hai (năm 2007) chỉ tập trung vào loại hình văn học phổ thông đơn giản : BÁO TƯỜNG.

III. HÌNH THỨC - NỘI DUNG :

            a/. Hình thức : Mỗi tờ báo được thể hiện trên một tờ giấy nền “croquis” theo khổ phổ thông. Tờ báo có mang một tựa đề phản ảnh nội dung chính của các bài viết và không xa với nội dung tổng quát. Các bài viết có thể được viết trực tiếp vào giấy nền hoặc được đánh máy thành nhiều trang xếp lên nhau và dán thành cột trên giấy nền. Cách thể hiện chủ đề và trình bày các bài viết sao cho dễ đọc, bắt mắt là tiêu chí đánh giá về hình thức tờ báo.

b/. Nội dung : ĐỨC TIN GIỮA ĐỜI THƯỜNG CUỘC SỐNG. Đây cũng chính là nội dung triển khai từ định hướng mục vụ của Giáo Hội tại Việt Nam (Thư chung 2006 : SỐNG ĐẠO HÔM NAY).

            b/. BÀI VIẾT TRÊN MỖI TỜ BÁO là những cảm nghiệm và phản ảnh những tâm tình, suy tư, ước nguyện và đời sống chứng tá của người kitô hữu. Các nội dung đó có thể được thể hiện bằng các loại hình : thơ, chia sẻ, truyện ngắn, tùy bút, ký sự, tâm thư…

IV. ĐỐI TƯỢNG : Vì các điều kiện hạn chế trong lãnh vực mục vụ, nên đối tượng được mời tham dự cuộc thi là tất cả mọi thành phần Dân Chúa thuộc giáo xứ Tuy Hòa. Đặc biệt là các hội đoàn, các lớp giáo lý giới trẻ, thiếu nhi.

V. ĐIỀU KIỆN :

a/. Mỗi đơn vị được gởi 1 đến 3 tờ báo dự thi với một hoặc nhiều chủ đề khác nhau.

b/. Các bài viết trên tờ báo dự thi phải chưa đăng báo, in thành sách hoặc chưa phổ biến chính thức trong các sinh hoạt văn hóa khác.

c/. Mỗi tờ báo, thông thường, cần ghi rõ Ban biên tập, tên tác giả bài viết.

e/. Địa chỉ nhận tác phẩm dự thi :

* Văn Phòng Giáo Xứ Tuy Hòa. SĐT : 057.829348.

* Văn phòng Trung Tâm Mục vụ tổng hợp Anrê Phú Yên : SĐT: 057.836111

VI. THỜI GIAN :

- Nhận báo dự thi từ 15.11.2006  đến 15.12.2006

- Công bố kết quả và trao giải : 9.01.2007 (Dịp Lễ Giỗ lần thứ 5 của Cha F.X Nguyễn Xuân Văn)

VII. GIẢI THƯỞNG : Vì điều kiện tài chánh của Ban Mục Vụ Văn Hóa giáo xứ còn hạn chế, nên số giải thưởng và giá trị thưởng chỉ mang tính khuyến khích.

- Có 3 giải thưởng dành cho đơn vị báo (hình thức và nội dung) : Nhất, Nhì, Ba. Giải nhất : 1.000.000 đồng VN cùng với bằng khen. Giải nhì 700.000 đồng cùng với bằng khen. Giải ba : 500.000 đồng cùng với bằng khen.

- Có 6 giải khuyến khích dành cho những bài viết xuất sắc. Mỗi giải 200.000 đ

VIII. BAN TỔ CHỨC VÀ ĐIỀU HÀNH :

1/. Nhân sự Ban Tổ chức :

- Trưởng Ban : Cha Chánh xứ  Tuy Hòa : Linh mục Giuse Trương Đình Hiền

- Phó ban 1 : Anh Micae Trần Kim Đạt CT/HĐGXTH

- Phó ban 2 : Anh Phêrô Nguyễn Văn Thuận PCT/HĐGXTH

- Phó ban 3 : Anh Nguyễn Dạc (Nhà văn Nguyên Đạt)

- Thư ký :  Cô Matta Mộng Hằng GLV

2/. Công việc Ban Tổ chức :

- Phát động

- Xác lập tiến trình thực hiện Giải.

- Thành lập Ban Giám Khảo

- Nhận báo dự thi

- Trưng bày báo và tổ chức chấm (hình thức và nội dung).

- Đúc kết và lập danh sách các đơn vị báo và các bài viết (kèm tác giả) được trao giải.

- Tổ chức lễ công bố kết quả và trao giải thưởng.

- Tổ chức chương trình khuyến khích, phát động, hỗ trợ Giải.

IX. BAN GIÁM KHẢO VÀ CÔNG VIỆC CỦA BAN GIÁM KHẢO :

Ban giám khảo (BGK) gôm một số giáo viên chuyên văn, nhà văn, nhà thơ trong và ngoài giáo xứ, các linh mục nữ tu, giáo dân có điều kiện thích hợp trong lãnh vực văn hóa liên quan : hội họa, âm nhạc…. Danh sách sẽ được thông báo trong ngày công bố kết quả và trao giải.

1. Danh sách và công việc của Ban Giám khảo :

* Danh sách bao gồm 2 nhóm :

Nhóm 1 : - Anh Phêrô Nguyễn Văn Thuận và ban Trang trí giáo xứ (HS Tuấn, Hào, Đạo, Sơn…), Sr. Tâm (MTG)

Nhóm 2 : - Nhà văn Nguyên Đạt, anh Trần kim Đạt, anh Lê Mến, Sr. Nhận, Cô giáo Thủy (TT)

* Công việc của Ban Giám khảo:

a). Nhóm 1 : Đánh giá và xếp loại tác phẩm về hình thức tờ báo (Theo tiêu chí đã nêu ở số III) : Hệ số điểm cho mỗi tờ : 10/10

b). Nhóm 2 : Đánh giá và xếp loại nội dung tờ báo:

- Đánh giá chung theo các tiêu chí : Số lượng bài thể hiện, số lượng các thể loại được sử dụng, nội dung tập trung, số lượng bài xuất sắc. Hệ số điểm tổng quát cho mỗi tờ báo : 20/20

- Đánh giá riêng từng bài để tìm bài xuất sắc : Mỗi bài ghi hạng : A,B,C

- Bài nào được nhiều chữ A nhất, sẽ được giải khuyến khích “Bài xuất sắc”.

X. BỔ SUNG VÀ THAY ĐỔI THỂ LỆ :

- Các qui định trong thể lệ nầy có thể còn được kiện toàn và thay đổi cho phù hợp với điệu kiện thực tế.

- Quyết định cuối cùng sẽ được toàn ban tổ chức-điều hành giải thông qua và sự chuẩn nhận của Cha Chánh Xứ Giuse Trương Đình Hiền.

- Thể lệ nầy chỉ được áp dụng cho giải Báo Tường “Văn Hóa – Đức Tin Nguyễn Xuân Văn” 2007 trong dịp Lễ Giỗ 5 Năm Cố Linh Mục Nguyễn Xuân Văn.

~~~~~000~~~~

BẢNG ĐÚC KẾT

KẾT QUẢ GIẢI THƯỞNG BÁO TƯỜNG VHĐT – NGUYỄN XUÂN VĂN 2007

1. Tổng số tờ báo dự thi : 7

v     Đơn vị Thiếu nhi + Giáo lý viên : 1 tờ mang chủ đề : CHỨNG NHÂN, với 28 tác phẩm (16 bài thơ, 12 bài văn xuôi của 26 tác giả)

v     Đơn vị thanh thiếu niên : 1 tờ mang chủ đề VÀO ĐỜI với 12 tác phẩm (8 bài thơ và 4 bài văn xuôi của 9 tác giả)

v     Đơn vị hội CCS-TS : 1 tờ mang chủ đề HẠT MUỐI, 8 với tác phẩm (5 bài thơ và 3 bài văn xuôi của 7 tác giả)

v     Đơn vị hội Các Bà Mẹ Công Giáo  : 1 tờ mang chủ đề NGƯỜI MẸ với 15 tác phẩm (7 bài thơ và 8 bài văn xuôi của 10 tác giả)

v     Đơn vị hội Legio Mariae : 1 tờ mang chủ đề TÌNH YÊU ĐÁP TRẢ TÌNH YÊU với 17 tác phẩm (11 bài thơ và 6 bài văn xuôi của 12 tác giả)

v     Đơn vị hội Nhà giáo Công giáo : 1 tờ mang chủ đề THANG TIẾN với 15 tác phẩm (11 bài thơ và 4 bài văn xuôi của 8 tác giả)

v     Đơn vị lớp Thăng Tiến Phaolô : 1 tờ mang chủ đề MUỐI ĐỜI với 13 tác phẩm (5 bài thơ và 8 bài văn xuôi của 13 tác giả)

2. Tổng số giải thưởng :

- có 4 giải dành cho đơn vị báo :

v     1 giải nhất : CHỨNG NHÂN

v     1 giải nhì : NGƯỜI MẸ

v     1 giải ba : TÌNH YÊU ĐÁP TRẢ TÌNH YÊU

v     4 giải khuyến khích :MUỐI ĐỜI, VÀO ĐỜI, THĂNG TIẾN, HẠT MUỐI

- Có các giải khuyến khích dành cho các bài viết xuất sắc.

1. Một thoáng giờ kinh gia đình : Đăng Thục (Người Mẹ)

2. Ngày ấy mãi còn : Isave KH (Thăng tiến)

3. Vào đời : Thanh Trang (Vào đời)

4. Ngộ thật Chúa nhỉ ! Đom đóm (Tình yêu đáp trả tình yêu)

5. Trao ban : Khánh Uyên (Chứng Nhân)

6. Mẹ tôi : MH (Người mẹ)

1.     MỘT THOÁNG GIỜ KINH GIA ĐÌNH !

Têrêsa Calcutta Đăng Thục.

          Hôm chủ nhật vừa rồi tôi có đến dự buổi họp mặt thường kỳ của Hội các bà mẹ Công giáo, được nghe Cha Hiền giảng về ý nghĩa của việc đọc kinh buổi tối của các Kitô hữu. Tôi cũng đã quan sát, hỏi ý kiến một số người và tự chiêm nghiệm để cuối cùng nhận ra rằng, quả thật Cha Hiền đã đúng. Con người ta thật không dễ dàng gì giữ vững Đức tin khi mà hằng ngày không nhớ về Chúa và thể hiện điều đó bằng hành động cụ thể là đọc Kinh.

Nói thật trước đây tôi vẫn tự cho rằng với bất cứ điều gì, chỉ cần trong lòng ta có là được, còn thể hiện ư, không quan trọng. Giống như Phật giáo có một câu: Phật tại tâm; chỉ cần trong lòng có Phật, không cần phải ở trong chùa hay niệm Kinh hàng ngày mới là chân tu. Nhưng chỉ mới ngày hôm qua thôi, cô em họ của tôi đến chơi và khóc lóc than vãn rằng đức lang quân của mình không còn quan tâm đến mình nữa. Tôi có gọi điện hỏi chuyện cậu ấy và được cậu ta cho biết: “Ngượng lắm chị ạ! Lâu rồi không thể hiện, bây giờ mà bảo em nói hay có hành động yêu thương với cô ấy em thấy ngượng lắm. Đã là vợ chồng còn vẽ chuyện làm gì, vả lại phải lo làm ăn, ai rỗi hơi.” Tôi biết họ vẫn còn yêu nhau, nhưng nếu cứ như thế này thì cuộc sống vợ chồng của họ sẽ mong manh lắm. Tôi cũng có cho cậu ấy vài lời khuyên nhưng không biết rồi sẽ đến đâu đây. Có vẻ như những điều tôi kể trên không có liên quan gì đến việc đọc Kinh buổi tối; nhưng tôi chỉ muốn nói một điều rằng, nếu ta không thường xuyên làm một điều gì, rồi sẽ đến lúc ta dần quên đi cách thể hiện điều đó. Nếu ta quên đi việc đọc Kinh buổi tối, rồi sẽ đến lúc ta quên cả đọc Kinh trong bữa ăn, và sẽ đến lúc quên cả việc đi lễ nhà thờ ngày chủ nhật. Và rồi sẽ đến đâu đây, hay đến lúc ta sẽ quên mất mình là một Kitô hữu.

            Song tôi lại thấy có một số gia đình, tuy duy trì được việc đọc Kinh, nhưng lại không thể hiện chút thành tâm nào. Có gia đình để con vừa đọc Kinh vừa liếc xem truyền hình, có gia đình vẫn để nhạc to át cả tiếng đọc Kinh, có người lại vừa đọc Kinh vừa ngủ gật. Biết rằng công việc mưu sinh hằng ngày cực nhọc có thể khiến bạn mệt mỏi, hay truyền hình đang có một chương trình quan trọng không thể bỏ qua, nhưng sao ta không thử đi rửa mặt cho tỉnh táo, hay đợi hết chương trình truyền hình đó rồi mới đọc Kinh; hoặc thậm chí nếu cả nhà không thể đọc Kinh cùng nhau vì giờ giấc sinh hoạt khác nhau, sao không tập thói quen mỗi người tự đọc Kinh trước khi lên giường ngủ.

            Tôi không dám “múa rìu qua mắt thợ”, dám lên lớp khuyên răn gì ai, vì bản thân tôi cũng chỉ mới vừa nhập đạo, lại cũng chẳng phải là con chiên ngoan đạo cho lắm! Song tôi thiết nghĩ nếu ta đã quyết làm một điều gì, dù nhỏ hay lớn, dù chỉ là việc đọc kinh buổi tối hay quyết trở thành con cái Chúa, thì cũng nên thể hiện sự thành tâm và chân thực. Chúa luôn nhân từ và tha thứ cho ta mọi lỗi lầm, thì ta cũng nên thể hiện lòng kính Chúa từ đáy lòng ta.

Chúc bạn là những con chiên ngoan đạo của Đức Chúa Trời cao cả!

2. NGÀY ẤY MÃI CÒN

Isave K.H

Nhớ lại ngày nào như chuyện cổ tích đã xa vời… Từ lúc là đứa học trò nhỏ bé ở trường làng, ước mơ đầu đời của tôi là học giỏi để làm cô giáo. Nếu hỏi rằng cái ước mơ ấy xuất phát từ đâu, thật khó trả lời cho rành mạch. Hình như là từ một ân sủng mầu nhiệm đã sẵn trong tim óc. Có lẽ vì vậy mà điều ước mơ của tôi đã thành sự thật. Từ đó cộng thêm lòng thiết tha yêu mến nghề nghiệp, tôi đã có những năm tháng vô cùng đẹp đẽ, tuy không là giàu sang nhưng rất đáng trân trọng.

Ngày đầu tiên đi dạy, lòng tôi cũng nhiều nỗi rộn ràng. Buổi tối ấy tôi đã dự đoán, suy tưởng, hình dung, kết hợp thực tiễn hiểu biết với những điều thu nhận được qua kiến thức sư phạm, nhưng rồi tôi có cảm tưởng sao mình hồi hộp giống như ngày đầu đi học. Tất nhiên là lúc này bầu trời không còn quá cao, sân trường không còn quá rộng, hoa cỏ ven lối đi không là xa lạ, tất cả đã thoáng có vẻ gần gũi thân mật và tất nhiên tuổi đời trưởng thành đã cho tôi niềm vui vẻ tự tin. Những đồng nghiệp, có người đã từng trải kinh nghiệm, có người cũng như tôi, có người tuổi đời còn trẻ hơn, tôi đã nhận được ở họ niềm ưu ái nơi nụ cười trìu mến. Khi tôi bước chân vào lớp, tất cả học sinh đồng loạt đứng dậy, bao nhiêu ánh mắt cùng nhìn lên tôi như để đón chào cô giáo mới.

Trong tích tắc tôi nhận biết ngay vẻ rực rỡ thánh thiện trong từng mỗi đồng tử xanh biếc hồn nhiên. Đồng thời tôi hiểu ngay rằng giây phút này tôi sẽ không bao giờ quên, nó như ngọn đèn tuy nhỏ bé nhưng thắp sáng suốt cuộc đời, mặc dù có thể tôi không gặp lại lần thứ hai.

Mười lăm năm đứng trên bục giảng, biết bao nhiêu niềm vui mà cũng không ít nỗi buồn đã hoà quyện lại làm nên sợi giây thân ái gắn bó tôi với những mái đầu xanh ở bậc tiểu học, giống như tình mẹ với con. Tôi đã làm mẹ nên trong tình thương cô giáo dành cho học trò có một phần tình thường mẹ dành cho con. Dù đứa học trò ấy có đôi nết hư tật xấu của tuổi nhỏ vẫn là đứa con ta yêu mến chăm sóc hằng ngày. Tôi luôn luôn nghĩ mình là một người mẹ đang dìu dắt từng bước đi cho đàn con dần dần khôn lớn.

Nhưng chỉ có mười lăm năm! Con số của định mệnh chăng?

Tháng 04 năm 1975… tôi cũng nhận được giấy báo đi học chính trị tại trường Đặng Đức Tuấn (nay là Trung tâm giáo dục thường xuyên). Học được 3 ngày đến ngày thứ 4, tôi nhận được giấy báo thôi việc. tôi không tiếp tục dạy học vì xét lý lịch gia đình không đủ tiêu chuẩn. Như một tiếng sét đánh qua đầu, tôi nghe choáng váng và đau nhói ở tim, nghẹn ngào và đành chấp nhận số phận của mình. Từ đó tôi buồn lắm, chỉ quanh quẩn trong nhà, không dám và không muốn bước ra đường. Nhà tôi ở không xa trường, ngày 2 buổi, mỗi khi nghe tiếng trống và nhìn thấy học sinh đi là cổ họng tôi nghẹn ngào, hai hàng nước mắt tự nhiên tuôn tràn, không cách nào ngăn được, tôi vội vàng chạy vào phòng úp mặt lên gối nức nở. Tâm trạng tôi lúc ấy như một người mẹ bị người ta chia cắt con mình, nỗi đau thật là nỗi đau cắt ruột.

Rồi thời gian cũng làm nguôi ngoai dần dần. Tôi phải cố quên để mà sống, để còn lo bao công việc bộn bề của một thời chồng chất khó khăn. Và, vết thương dẫu lành vẫn còn lưu dấu để thỉnh thoảng những phút rãnh rỗi bất chợt nhìn thấy, nhớ lại, chạnh lòng tự hỏi: Ân sủng nào đã cho tôi chịu đựng được để vượt qua trong nhẫn nại?

Thấm thoát những tấm lịch sang trang từ thế kỷ này sang thế kỷ khác đã 46 năm đi qua… tôi tưởng rằng lòng mình lặng xuống thì cuộc đời sẽ âm thầm lặng lẽ lãng quên một nhà giáo “mất dạy”. Nhưng bỗng nhiên giờ này nó sống lại, trong buổi họp mặt của nhóm giáo viên công giáo nhân ngày hiến chương nhà giáo – 20/11/06, tôi tin rằng nhiều đồng nghiệp cũng hoàn cảnh có suy nghĩ như tôi, nỗi niềm cảm xúc thật khó nói nên lời, khó viết thành câu.

Trong tích tắc tôi thấy như khắp cả không gian hiện rõ ánh mắt hồn nhiên của những em học sinh chào đón tôi ở buổi dạy đầu tiên. Những ánh mắt ngày ấy là những vì sao vẫn còn mãi mãi, và một lần nữa tôi hiểu: thật sự nghề giáo là một nghề mô phạm không thể lu mờ, dù có vật đổi sao dời nó vẫn đứng vững trong lòng mọi thế hệ, đến mai sau.

3. VÀO ĐỜI

Thanh Trang – Lớp 11

Sự sống đang vỗ nhịp không ngớt vào từng cuộc đời mỗi người và mỗi lúc càng nhanh hơn vội vã hơn khiến cho con thuyền của chúng ta cứ mãi chòng chành. Cuộc đời xô bồ đã khiến bao con người cứ mãi mưu sinh mà quên đi đời sống tâm linh, quên đi mục tiêu và cách sống của mình, đã có không ít Kitôhữu vấp phải điều này. Cùng với sự hiện đại hoá trong cơ sở vật chất, suy nghĩ của con người cũng được cách tân rộng hơn thoáng hơn và chính vì thế đã có không ít bạn trẻ đã có lối sống lầm lạc càng lúc càng đi xa Chúa Giêsu. Phải chăng đã đến lúc chúng ta phải dừng lại suy xét  ta đã sống thế nào để rồi tìm ra một con đường đúng đắn nhất cho chính mình.

Con người vốn dĩ rất yếu đuối và dễ phạm tội . Vì vậy để sống đạo hôm bay chúng ta trước hết cần phải đấu tranh với chính mình để vượt qua mọi cám dỗ đời thường. Platông đã từng nói:” Chinh phục được chính mình là một vinh quang lớn nhất trong mọi vinh quang”. Để vượt qua cửa ải đầu tiên này mỗi người chúng ta cần phải nổ lực thật sự trong suy nghĩ cũng như trong hành động, hãy luôn cầu nguyện với Thiên Chúa và cầu xin Thiên Chúa luôn cầu nguyện trong chúng ta. Để rồi từ bước “giậm nhảy” này chúng ta mới có thể “bật cao” thực hiện mục tiêu “sống đạo hôm bay” được.

Sống đạo hôm nay là sống thế nào? Mỗi con người với mỗi hoàn cảnh sống, điều kiện sống khác nhay sẽ có một phương pháp cách thức khác nhau để thực hiện công việc này nhưng chung quy lại sống đạo hôm nay chính là sống làm men làm muối cho đời, sống làm sao để không phải hối hận vì mình đã sống hoài sống phí như nhà văn Nicôlai Ôxtôrôpxhi từng viết: Đời người chỉ sống có một lần, phải sống sao cho không ân hận vì năm tháng đã sống hoài sống phí, cho khỏi hổ thẹn vì dĩ vãng ti tiện và đớn hèn của mình để đến khi nhắm mắt xuôi tay ta có thể nói rằng: tất cả đời ta, ta đã hiến dâng cho sự nghiệp cao đẹp nhất trên đời, sự nghiệp đấu tranh giải phóng con người.

Vâng chúng ta hãy sống sao cho không ổ thẹn với bản thân mình và có thể đứng thẳng người trước  Thiên Chúa. Ngài đã hy sinh vì chúng ta, vì thế trong đời sống ở trần gian hãy biết chứng tỏ rằng chúng ta đã sống đang sống và sẽ sống làm một đứa con xứng đáng với tình yêu thương của cha mình. Chính vì vậy, các bạn trẻ Việt Nam hãy mau tăng tốc để về đích “Sống chứng nhân của Thiên Chúa” vì quãng đường còn xa và dài lắm. Trên quãng đường đầy chông gai đó hay luôn cầu xin

Mong sao chẳng gì làm bạn bị xáo trộn

Chẳng gì làm bạn lo sợ

Mọi sự đều qua đi

Thiên Chúa chẳng đổi thay

Sự kiên nhẫn giúp bạn đoạt được tất cả

Đối với kẻ nào chiếm hữu được Thiên Chúa

Chẳng thiếu thốn gì

Chỉ mình Thiên Chúa là đủ

( Thánh Têrêsa Avilla)

Hãy cố gắng chuyển hoá cuộc đời của mình thành “men, muối” góp phần làm cho cuộc đời này thêm mặn mà tình người. Để đến ngày sau hết, chúng ta có thể tự tin vào bản thân trước toà phán xét của Thiên Chúa. Thành công của cả một đời người không phải chỉ là họ làm nghề gì, cuộc đời họ kiếm được bao nhiêu tiền mà là ở chỗ họ đã cho những gì, họ đã sống như thế nào với niềm tin của chính mình. Còn đối với Kitô hữu chúng ta, cái thành công đó chính là chúng ta đã tin cậy mến vào Chúa như thế nào? Bởi lẽ, có yêu Chúa hết lòng hết sức hết trí khôn chúng ta cũng sẽ yêu người như chính mình ta vậy. Vì vậy hãy luôn cầu xin:” Lạy Chúa, con không biết xin Chúa điều gì. Chỉ mình Ngài biết rõ nhu cầu thật sự của con. Chúa yêu con hơn cả con yêu chính mình. Con không dám xin Chúa thập giá hay an ủi. Con chỉ biết chờ đợi Ngài, lòng con rộng mở cho Chúa. Xin Chúa hãy đến với con, và hãy giúp con bằng lòng thương xót của Ngài. Hãy thử thách con và hãy chữa lành con. Hãy quăng con xuống đất và hãy nâng con dậy. Con chúc tụng trong lặng lẽ những thánh ý không dò thầy được của Ngài. Con dâng hiến chính con cho Ngài làm của lễ hy sinh. Con đặt trọn niềm cậy trông vào Ngài. Con không có ước muốn nào khác ngoài việc chu toàn thánh ý Ngài. Xin hãy dạy con cầu nguyện , xin chính Ngài hãy cầu nguyện trong con. Amen.

4. NGỘ THẬT CHÚA NHỈ !

Đom đóm

Nó đạp xe trên đường, lan man trong đầu về những hành động dễ thương của Thánh Têrêsa Hài đồng Giêsu mà chị giảng viên giáo lý vừa kể. Bỗng “Coi chừng”, tiếng ai đó hét lên làm cu cậu chợt tỉnh, nó vừa kịp lách qua một cái hố sâu hoắm. Lòng nhủ lòng,”May quá, chút xíu nữa thì tiêu rồi”. Cu cậu đạp xe đi tiếp, nhưng hình ảnh cái hố cứ chập chờn trước mắt. Bánh xe quay chậm lại rồi dừng hẳn. Vẫn ngồi trên yên xe, nó quay nhìn cái hố, nhưng… hình như có nhiều nguời đang nhìn. Cu cậu cảm thấy ngại ngùng, kỳ kỳ thế nào ấy. Và rồi, chầm chậm, nó đạp xe đi

Cái hố lại nhảy múa truớc mặt, hình ảnh chị Têrêsa Hài đòng lại quay về: Một cái gai nhỏ chị cũng lượm vì không muốn người khác giẫm phải. Nhưng cái gai nó nhỏ xíu cơ mà, cúi xuống lượm một cái là xong, ai biết điều gì đấy. Còn cái hố này to đùng, muốn lấp lại cũng mất nhiều công sức, thời gian. Người ta sẽ nói gì về nó?” Thằng nhóc này ngu quá, không phải chuyện mình mà cũng làm”, hay là “Bày đặt chớ gì, ra vẻ ta đây là đạo đức quá nhỉ”. Còn lỡ gặp mấy đứa con gái lớp nó nữa thì chết, mai tới trường thế nào cũng bị rêu rao, ”Ê, đồ cu li”, ”xin vào làm công nhân sửa đường hồi nào đó mày?”…Thôi vậy, để đó cho nhà nước lo, chẳng mắc mớ gì đến mình. Nó tự trấn an như vậy, bàn chân nhấn mạnh vào biđan xe, bỏ xa cái hố

Nhưng rồi, nó đã không dứt đuợc cái hố ở trong đầu. Phải làm sao đây, hay là để đến khuya khi không còn ai mình sẽ ra lấp lại? Nhưng nhỡ từ giờ đến khuya có người dính bẫy thì sao? Nó lại thấy lòng ray rứt. Hay là cầu Chúa cho đừng có ai mắc phải từ giờ đến khuya là được chứ gì. Đụng đến Chúa, nó chợt nghĩ “Còn Chúa thì thế nào nhỉ? Chẳng phải Chúa cũng bị người ta coi là đồ điên đó sao?” Thôi cứ nhắm mắt liều mạng một phen. Như có thêm can đảm, nó quay xe lại, lượm đá lấp đầy hố, rồi xúc ít đất đằm thêm cho êm và chắc chắn. Ánh nắng ban trưa hay ánh mắt ai làm cháy rát lưng nó, nhưng nó mặc kệ, chẳng chết chóc gì ai.