DẪN LỄ THEO MÙA PHỤNG VỤ

TƯ LIỆU GIÁO LÝ PHỤNG VỤ

CHÚA NHẬT IV MÙA CHAY (A)

Dẫn nhập đầu lễ (Đọc trước Ca nhập lễ ):

Kính thưa ông bà anh chị em,

Phụng vụ Chúa Nhật Thứ IV Mùa Chay mời gọi chúng ta mở mắt nhìn lên ánh sáng Chúa Kitô và tiến bước “như con cái sự sáng” dưới ánh quang của Người. Vì lẽ đó, phụng vụ hôm nay ưu tiên công bố bài Tin Mừng về người mù từ lúc mới sinh được chữa lành. Anh đã vui sướng và ngỡ ngàng biết chừng nào ! Lần đầu tiên anh nhìn thấy ánh sáng mặt trời, và cũng là lần đầu tiên anh được diện kiến Đấng được mệnh danh là “Con loài người” do chính Ngài mặc khải để ngỡ ngàng phủ phục thân thưa : “Lạy Ngài con tin”.

Theo nhãn quan Kitô giáo, ánh sáng bắt nguồn từ Thiên Chúa, và Chúa Kitô có sứ mệnh chiếu dọi ánh sáng ấy trong thế gian. Chính bản thân Người là ánh sáng xuống thế gian để soi chiếu cho nhân loại biết những giá trị đích thực là chương trình tình yêu của Thiên Chúa, là Tin Mừng cứu độ.

Đối với những người được nhìn thấy thế giới và cuộc đời mình trong ánh sáng Chúa Kitô, hẳn thật, niềm vui sướng còn phấn khởi cao xa gấp bội niềm vui của người mù bẩm sinh được chữa lành.

Lời Chúa và kinh nguyện của Thánh lễ hôm nay sẽ dẫn dắt chúng ta cảm nhận những ý nghĩa sâu sắc nầy. Giờ đây, chúng ta hãy hân hoan hát ca nhập lễ khai mạc Thánh lễ.

Dẫn nhập trước các bài đọc (Đọc trước các bài đọc) :

1. Bài đọc 1 : 1 Sm 16, 1.6-7,10-13 : Đa-vít, người con trai út của gia đình Jét-sê được tiên tri Samuel xức dầu tấn phong làm vua Ít-ra-en, đã trở thành ánh sáng cho dân tộc. Ông là hình ảnh của Đấng Cứu Thế và việc Thiên Chúa chọn ông cho thấy cái nhìn của Thiên Chúa khác xa nhản quan thường tình nhân loại. Kính mời cộng đoàn sốt sắng lắng nghe Lời Chúa.

2. Bài đọc 2 : Ep 5, 8-14) : Thánh Phaolô mời gọi giáo đoàn Êphêsô hãy từ bỏ cuộc sống tối tăm dối trá và lầm lạc để sống như con cái sự sáng, sống cuộc sống thấm nhuần giáo huấn của Đức Kitô, Nguồn sáng đích thực. Kính mời cộng đoàn sốt sắng lắng nghe Lời Chúa.

CHÚA NHẬT III MÙA CHAY (A)

Dẫn nhập trước Ca nhập lễ):

Kính thưa ông bà anh chị em,

        Hôm nay, cộng đoàn chúng ta hân hoan cử hành Chúa Nhật thứ III Mùa Chay. Sứ điệp Phụng vụ hôm nay muốn ngõ lời với chúng ta như lời đề nghị cần thiết : Đức tin đó là sự mở lòng đón nhận chính Thiên Chúa là nguồn mạch sự sống, đón nhận nguồn nước thiêng là chính Chúa Thánh Thần, Đấng sẽ lấp đầy nổi khát mênh mông của linh hồn, đón nhận sự hiện diện đầy quyền năng và yêu thương của Đức Kitô, Đấng là Đường, Sự Thật Sự Sống.

        Quả thật, cuộc đời chúng ta trãi dài qua năm tháng, với bao quỵ ngã, thất bại, với bao ưu tư lo lắng chất chồng, với bao mệt mõi nản chí…khiến nhiều lúc sự ngờ vực, buông trôi, đào ngũ… đã len lỏi, lấn chiếm tâm hồn, khiến chúng ta bị lôi kéo, trôi dạt tới chỗ hết còn dám tin vào tình yêu của Thiên Chúa, hoặc loay hoay chạy tìm những lẽ sống, đặt cọc cuộc đời trên những điểm tựa bấp bênh ngoài Thiên Chúa. Lời Chúa sắp được công bố sẽ giúp chúng ta nhìn thấy chính mình và hướng chúng ta đến cuộc gặp gỡ đích thực của niềm tin và hy vọng.

        Giờ đây, xin mời cộng đoàn đứng lên để hát ca nhập lễ khai mạc Thánh lễ.

Dẫn nhập trước các bài đọc :

Trước Bài đọc 1 : Cơn khát của dân Ít-ra-en và phép lạ của Mô-sê trong cuộc trường hành sa mạc. Lời Chúa nhắc bảo chúng ta : Thiên Chúa chính là nguồn sự sống. Cho dù cuộc sống có gặp thử thách gian nan, không bao giờ được phép đánh mất lòng tin cậy vào Thiên Chúa. Xn mời cộng đoàn lắng nghe Lời Chúa.

Trước Bài đọc 2 : Cuộc hy sinh tự hiến của Đức Ktô dành cho chúng ta là những tội nhân, chính là bằng chứng hiển nhiên và hiện thực của tình thương bao la của Thiên Chúa dành cho ta. Hãy củng cố niềm tin và niềm trông cậy nầy trong cuộc sống hôm nay và mãi mãi. Xion mời cộng đoàn lắng nghe Lời Chúa.

CHÚA NHẬT II MÙA CHAY (A)

Dẫn nhập đầu lễ :

Kính thưa ông bà anh chị em,

          Hôm nay, cộng đoàn chúng ta hân hoan cử hành Chúa Nhật thứ II Mùa Chay. Sứ điệp Phụng vụ hôm nay qua các Bài Đọc Lời Chúa và kinh nguyện đã vang vọng một lời khuyến khích đầy hy vọng và phấn khởi : “HÃY LÊN CAO VÀ ĐI XA”, “HÃY LỘT XÁC VÀ BIẾN HÌNH”.

v    Thật vậy, Mùa Chay đích thực của người Kitô hữu cũng như của các anh chị em dự tòng đó chính là thời gian tập luyện thiêng liêng cần thiết, là Mùa để “vươn cao” khỏi kiếp sống tầm thường, là giai đoạn cố gắng lột xác và biến đổi cuộc sống để theo chân Đức Kitô, thực hành các chân lý Phúc Âm. (Trình thuật Tin Mừng về Chúa Biến Hình)

v    Đây cũng chính là thời gian của cố gắng từ bỏ những quyến luyến, ràng buộc tầm thường để “ra đi” theo tiếng gọi của Lời Chúa, “ra đi” khỏi cái tôi ích kỷ hẹp hòi để dấn thân trên con đường phục vụ quảng đại và yêu thương. (BĐ 1 : Trình thuật cuộc lên đường của Tổ phụ Áp-ra-ham)

v    Tuy nhiên, đó không phải là một cuộc “vươn cao trống rỗng”, một cuộc “lên đường không mục tiêu” hay một “cuộc lột xác vô ích”, mà là một hành vi cốt lõi của đức tin và niềm hy vọng. Vì khi chúng ta cùng “lên núi’ với Chúa Kitô, chúng ta sẽ gặp được “Đức Kitô phục sinh chói sáng rạng ngời”, khi chúng ta “lên đường theo Đức Kitô”, chúng ta sẽ được dẫn vào cuộc sống bất diệt, và khi chúng ta “lột xác” biến đổi cuộc đời theo đòi hỏi của Phúc Âm, chúng ta sẽ chiếm lĩnh cuộc sống phục sinh trong vương quốc vĩnh cửu. (BĐ 2 : Thư Thánh Phaolô gởi cho Ti-mô-thê)

Tóm lại, sứ điệp Phụng vụ của Chúa Nhật II Mùa Chay hôm nay là tia sáng hướng con mắt đức tin của chúng ta lạc quan và hy vọng nhìn về tương lai trong khi khuyến khích chúng ta nỗ lực biến đổi cuộc sống trong hiện tại để từng ngày tham dự cách trọn vẹn hơn vào mầu nhiệm Vượt Qua của Đức Kitô.

          Giờ đây, xin mời cộng đoàn đứng lên hát Ca Nhập Lễ để bắt đầu thánh lễ.

Dẫn nhập trước các Bài Đọc Lời Chúa :

Trước Bài Đọc 1 : Đặt tin tưởng chắc chắn vào Lời Chúa, Áp-ra-ham lập tức đáp trả và lên đường, cho dù phải rời bỏ quê cha đất tổ, họ hàng cha mẹ và dấn thân vào một cuộc mạo hiểm tiến tới một quê hương mịt mù vô định. Đó chính là bài học vỡ lòng nhưng cốt lõi của đức tin Kitô giáo. Tin : đó chính là bước đi theo tiếng gọi của Thiên Chúa. Chúng ta cùng lắng nghe Lời Chúa.

Trước Bài Đọc 2 : Tin vào Tin Mừng và để Tin Mừng hướng dẫn cuộc sống là nhịp sống đức tin căn bản hôm nay và là bảo chứng cho niềm hy vọng mai hậu của người Kitô hữu. Đó chính là điều kiện để được phục sinh với Đức Kitô. Chúng ta cùng lắng nghe Lời Chúa.

GIÁO LÝ VỀ LỄ TRO

Q: Thứ Tư Lễ Tro là gì?

A: Thứ Tư Lễ Tro là ngày bắt đầu Mùa Chay, 40 ngày trước Thứ Sáu tuần Thánh.

Q: Thứ Tư Lễ Tro dựa trên một lễ hội ngoại giáo?

A: Không. Thứ Tư Lễ Tro xuất hiện khoảng những năm 900 AD, rất lâu sau khi Âu Châu đã được Kitô hóa và những nghi thức phượng tự ngoại giáo đã biến mất.

Q: Tại sao gọi là Thứ Tư Lễ Tro?

A: Thực sự, Thứ Tư Lễ tro chỉ là một cách gọi thông dụng, tên chính thức là Ngày Lễ Tro (Day of Ashes). Gọi là Thứ Tư Lễ Tro bởi vì ngày lễ này luôn là ngày Thứ Tư cách ngày Thứ Sáu Tuần Thánh 40 ngày, và trong ngày này, các tín hữu được xức tro hình thánh giá trên trán.

Q: Tại sao họ lại phải ghi dấu hình thánh giá?

A: Bởi vì trong Thánh Kinh, dấu hiệu trên trán là dấu hiệu chỉ sự sở hữu. Được ghi dấu hình thánh giá trên trán là dấu hiệu biểu trưng người ấy thuộc về Đức Kitô, Đấng đã chịu chết trên Thánh Giá.

Đây cũng là dấu hiệu thiêng liêng  được ghi lên người Kitô hữu khi chịu phép rửa tội, đánh dấu việc họ được giải thoát khỏi tình trạng nô lệ tội lỗi và ma quỷ để trở nên nô lệ của sự công chính và Đức Kitô.(Rom. 6:3-18).

Đây cũng là cách mà sách Khải Huyền diễn tả sự công chính. Sách Khai Huyền nói đến các tôi tớ của Thiên Chúa, những Kitô hữu trung thành được tượng trưng bằng con số 144,000 người.

"Xin đừng phá hoại đất liền, biển cả và cây cối, trước khi chúng tôi đóng ấn trên trán các tôi tớ của Thiên Chúa chúng ta."(Revelation 7:3)

"Đám châu chấu bị cấm không được phá hoại cỏ trên mặt đất, mọi loài xanh tươi và mọi cây cối, mà chỉ được phá hại những người không mang dấu ấn của Thiên Chúa trên trán "(Revelation 9:4)

"Tôi thấy: kìa Con Chiên đứng trên núi Zion, cùng với Con Chiên, có một trăm bốn mươi bốn ngàn người, mang danh của Con Chiên và của Cha Con Chiên ghi trên trán."(Revelation 14:1)

Dấu hiệu này tương phản với những người theo con quái vật, họ mang con số 666 trên trán hoặc trên tay.

Các tôi tớ Thiên Chúa mang dấu ấn để bảo vệ mình trong sách Khải Huyền cũng có đoạn tương đương trong sách tiên tri Ezekiel:

"Và Chúa phán với người ấy [một trong bốn vị cherubim], 'Hãy rảo khắp thành, khắp Jerusalem, Hãy ghi dấu [nguyên văn là hãy ghi một chữ ‘tav’] trên trán những người đang rên xiết khóc than về mọi điều ghê tởm đang xảy ra trong khắp thành. Tôi lại nghe Chúa phán với những người khác “Hãy đi theo người ấy vào thành mà chém giết. đừng nhìn mà thương hại, đừng xót thương. Người già, thanh niên, thiếu nữ, cũng như đàn bà con trẻ, các ngươi hày giết cho sạch, nhưng tất cả những ai mang dấu ấn trên mình các ngươi chớ đụng đến. Các ngươi sẽ bắt đầu từ nơi thánh của ta”. Và họ đã bắt đầu từ đàn ông, từ người già trước đền thờ."(Ezekiel 9:4-6)

Thật ra thì trong nguyên bản của Ezekiel chỉ nói rằng hãy vạch một chữ “tav” lên trán của những cư dân công chính ở Jerusalem. ‘tav’ là một trong những mẫu tự của tiếng Do Thái, và trong bản thảo cổ, chữ này giống như mẫu tự  “chi” trong tiếng Hy Lạp là mẫu tự có hai đường chéo giao nhau (giống như chữ "x") và đây cũng là mẫu tự đầu trong từ “Kitô”, tiếng Hy Lạp là “christos”. Những rabbis Do Thái đã chú giải sự liên hệ giữa ‘tav’ và ‘chi’, và rỏ ràng đây là dấu hiệu mà Khải Huyền muốn nói đến khi đánh dấu những tôi tớ của Thiên Chúa.

Các thánh Giáo Phụ đã nhận thấy mối liên hệ giữa “tav-chi”- “Thánh giá” – “Kitô” nên đã triển khai trong những bài giảng của mình về việc Ezekiel tiên báo rằng những Kitô hữu được đánh dấu để thành tôi tớ của Đức Kitô. Đây cũng là nền tảng cho việc làm dấu thánh giá của người Công Giáo mà trong những thế kỷ đầu người ta thường hay vạch một dấu thánh giá nhỏ nơi chân mày, giống như người Công Giáo hiện nay đang làm khi nghe đọc Tin Mừng trong Thánh Lễ.

Q: Tại sao phải xức bằng tro?

A: Vì trong Thánh Kinh, tro là biểu tượng của tang chế và sám hối. Vào thời Thánh Kinh có tập quán ăn chay, mặc áo vải thô, ngồi trên bụi tro, xức bụi và tro lên trán. Chúng ta không còn mặc áo vải thô và ngồi trên tro bụi nữa, nhưng tập quán ăn chay và xức tro lên trán vẫn còn đến ngày nay. Đây là hai đặc điểm của mùa Chay. Thật vậy, thứ Tư Lễ Tro không chỉ là ngày xức tro mà còn ăn chay nữa.

Q: Trong Kinh Thánh, có ai đã xức tro bụi lên trán?

A: Hãy xem những đoạn sau đây:

"Một người thuộc chi tộc Benjamin từ mặt trận chạy về, và ngày hôm đó tới Silô, áo quần xé rách, đầu thì rắc bụ đất."(1 Samuel 4:12)

"Vào ngày thứ ba,có một người từ trại, từ bên vua Saul đến, áo quần xé rách, đầu thì rắc bụi đất."(2 Samuel 1:2)

"Tamar lấy tro bụi rắc trên đầu, xé cái áo chùng dài tay cô đang mặc, đặt tay lên đầu, vừa đi vừa kêu la.” (2 Samuel 13:19)

"Khi vua David lên tới đỉnh, nơi người ta thờ lạy Thiên Chúa, thì này ông Hushai người Arkite đón gặp vua, áo chùng ông xé rách, đầu thì rắc đất."(2 Samuel 15:32)

Q: Tro còn ý nghĩa nào khác?

A: Có chứ! Chúng còn biểu trưng cho cái chết và nhắc nhớ chúng ta về tính phải chết mình. Vì vậy, linh mục dùng ngón tay cái xức tro lên trán người tín hữu và đọc "Hỡi người, hãy nhớ mình là tro bụi và sẽ trở về tro bụi", đây cũng là lời Thiên Chúa nhắn nhủ với Adam (Genesis 3:19; cf. Job 34:15, Psalms 90:3, 104:29, Ecclesiastes 3:20). Những lời này cũng vang lên trong lễ an táng, "bụi tro trở về với bụi tro” dựa trên lời Thiên Chúa nói với Adam trong Sáng Thế 3 và lời thú nhận của Abraham, "Tôi chỉ là tro bụi "(Genesis 18:27). Vì thế, chúng ta cần phải sám hối trước khi cuộc sống đời này qua đi và ta phải đối mặt với Vị Thẩm Phán của chúng ta.

Q: Tro dùng trong ngày Thứ Tư Lễ Tro lấy từ đâu?

A: Từ những cành lá được giữ lại trong ngày Chúa Nhật Lễ Lá năm trước đã được linh mục làm phép – tro đã làm phép được dùng trong nghi lễ dâng lên Thiên Chúa từ thời Moses (Numbers 19:9-10, 17).

Q: Tại sao phải lấy tro từ lá của ngày Lễ Lá năm trước?

A: Vì Chúa Nhật Lễ Lá là ngày dân chúng vui mừng chào đón Chúa Giêsu khải hoàn tiến vào thành Jerusalem. Họ đón rước Ngài bằng cách vẫy những cành lá mà không nhận ra rằng Ngài sắp phải chết vì tội lỗi của họ. Với những cành lá từ Chúa Nhật Lễ Lá, điều đó nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta không những chỉ vui mừng vì Chúa đến nhưng còn phải hối tiếc vì tội lỗi mình đến nỗi Ngài phải chịu chết để cứu chuộc chúng ta.

Q: Có buộc người tín hữu phải xức tro không?

A: Không buộc. Tuy nhiên, vì đó là một sự nhắc nhớ thiêng liêng rất thích hợp và hữu hình, cho nên hết sức khuyên nhủ người tín hữu nên xức tro để tỏ thái độ cầu nguyện, sám hối và khiêm nhường. Thánh Giacôbê đã nói: "Hãy khiêm nhường trước Thiên Chúa, và Ngài sẽ nâng đở bạn "(James 4:10).

Q: Thứ Tư Lễ Tro có phải là ngày lễ buộc?

A: Không. Tuy nhiên, hết  sức khuyên nhủ việc tham dự Thánh Lễ vì đó là dấu hiệu thích hợp để bắt đầu mùa chay. Sự thờ phượng Thiên Chúa bằng hình thức và có tính cộng đồng này là một khởi đầu tốt cho mùa Chay. Vì thế, mặc dầu không phải là lễ buộc nhưng là ngày ăn chay và kiêng thịt.

Q: Tại sao Thứ Tư Lễ Tro không phải là ngày lễ buộc?

A: Lễ buộc là những ngày kính nhớ những biến cố đặc biệt (như sự sinh hạ của Đức Kitô hoặc Đức Kitô sống lại…), nhân vật đặc biệt (như Thánh Giuse, Cha nuôi Chúa Giêsu), hoặc những khái niệm thần học quan trọng (như Vương Quyền của Chúa Kitô). Thứ Tư Lễ Tro không kính nhớ một biến cố nào cả (chẳng có gì đặc biệt xảy ra vào 40 ngày trước cuộc đóng đinh – ít ra đó là điều chúng ta được biết), nó chỉ là sự chuẩn bị mở màn cho một chuổi những lễ tưởng niệm cao quý hơn trong công trình cứu chuộc của Đức Kitô diễn ra sau đó. Mặc dầu Thứ Tư Lễ Tro là ngày sám hối (như mọi ngày khác trong mùa Chay trừ các Chúa Nhật, vì Chúa Nhật là ngày lễ mừng Đức Kitô phục sinh dầu cho nó nằm trong mùa nào trong lịch Phụng Vụ), Giáo Hội không  bao giờ chọn ngày này hoặc một ngày đặc biệt nào khác để kính nhớ khái niệm về sự sám hối.

Copyright (c) 1996 by James Akin. All Rights Reserved